幸福的航行:莫扎特

莫札特(Wolfgang Amadeus Mozart,1756-1791)的音樂我選擇了三首,當然這三首都不是人們所最為熟知的:D大調嬉戲曲(K334)第一樂章,G小調鋼琴四重奏(K478)第一樂章,A小調迴旋曲(K511)。這三段音樂在我看來代表了莫札特音樂地三個不同的性格。莫札特的音樂是豐富的,也是複雜的,我們根本無法用一個單一的詞語或者性格來概括他的音樂本身,他在歌唱人類的內心的情感,但是那是人類的各種情感,他並不是僅僅歌唱那些美好地情感,而歌唱人類所有地情感,而僅僅是用最美好的音樂語言來這樣做。所以我們在他的音樂之中可以聽到美,但是這種美可以是天真的童心的美,也可能是憂鬱的美,也可能[……]

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覆陈饬武备事宜饬武备

其一议兵、言今足兵之策、不过勾补团练而巳、 祖宗朝九边兵以百万计、今尚存六十万有奇、其逃亡者、若能设法清补、原额亦可尽复、至于团练之法、当令各镇选编见在军士、五人为伍、五伍为一队、各立之长、长各择教师、教以武艺、兵备官每季一阅视、以报督抚、督抚官每岁一阅视、以报本部、凡将领黜陟、视此为差、队伍中有罪。罚及其长。赏亦如之。其一议食、言兵与食相为表里、冗兵汰则冐替之粮减。主兵练则客兵之饷省。守边于既胜之后其易数倍我兵能战而虏一遭挫则必数年不扰而行粮可免虏既远遁。则我之威力能制属夷之死命而抚赏亦可罢是足兵之方巳寓于练兵之中矣至于兴屯盐以复本色。视丰俭以为折支。又在户部酌计施行。其一议将、言将才难得亦[……]

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论京营疏

时赵大洲请罢戎政府更设五营台省多言不必更変者霍司马亦以为然制遂不改其后科臣杨熔论霍司马霍疑内江主之遂疏论内江上因让霍罢之而郭乾代矣

国初京营之制、立大小教场以练五军将士、永乐初既有五军营、又有三千神机两营、是为三大营、各设提督等官领之、景泰初、选三大营中精锐、分为十营团操、其官畧如三大营之制、至成化三年、又分为奋武等十二营、内又各分五军三千神机三营、其名亦不失 祖宗之旧、正德中又增置东西官厅、则将愈多而兵愈弱矣、我 世宗皇帝断自宸衷、告于 太庙、修复 祖制三营、并将三千营改为神枢、及定三营大将副参游佐职名、添设练勇参将各二员、神谋睿算、至精至详、诚万世无獘者、往时仇鸾之诛、乃将之无良、非[……]

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仰遵明诏恭进九边图说以便圣览事九边图说

职方清吏司案呈、伏睹登极诏书内一欵各处府州县大小繁简冲僻难易不同、或逸而得誉、或劳而速谤、既乖升黜之宜、遂起避趋之巧、士风日坏、吏治不修、吏部通将天下府州县、逐一品第、定为上中下三等、遇该推升选补、量才授任、各官考语奖荐、同在优列者、先尽上等府州县、升擢行取、次及中等、次及下等、不惟视等以为岁月之迟速。仍视等以为官资之高下。内有才优才短更调者、各就中酌处、其各将官所任地方、兵部亦以边腹冲缓。分为三等。遇该升调照此施行。钦此抄奉到部、送司就径呈堂咨行、各镇督抚军门、将所管地方、开具冲缓。仍画图贴说、以便查照去后、随该各镇陆续开报前来、或繁简失宜、或该载未尽、又经咨驳、务求允当、往返多时、始获就绪[……]

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张卤:《预上京营五论以大振戎机疏》

顷惟我 皇上嘉纳辅臣条奏、数腾敕旨、将临大阅累朝旷事、一旦施行、臣自幸得备役羁靮、以再睹成周洛水裳华千载一时之盛、殊不胜至愿迩日来乃见当事诸臣、不于兴□事宜大较。而顾庸心于常行仪式之间与夫临时□贯之末。臣愚独以为我 皇上所以躬万乘临戎意。正不在此。其意葢以人心久玩。法度久弛。诸臣有避难而不肯为。诸将皆安常而不知变。固欲借六飞莅临之会。为六军奋起之机。凡诸臣有留心军事、平日阻于无故而不可言纵言而不可行、正当于此悉陈以无孤盛会、臣愚所欲言者、除将帅赏罚一节、今月初四日因总督京营戎政镇远侯顾寰奏老疾辞任本到、科臣即谬向兵部尚书霍冀面议谓我 皇上今兹之举、正欲分别诸将功罪、以明敕赏罚使寰贤而整饬营务有[……]

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张卤:《陈末议以备经画以赞安攘疏》

臣惟夷狄之敢欺而中国之最歉者、莫不曰卒伍之不充也、将帅之不勇也、军法之不明也、成等之不定也、臣谓四者皆可卒办、其最难而不可卒办者、莫先于无食、无食则控弦带甲、其孰与养、故卒伍由之以不充、方召卫霍、其孰与尊、故将帅由之以不任、欲明军法、虽吕蒙能示覆铠之信、穰苴能严后至之诛、无食之徒、足激变而取尤、欲定成算、虽诸葛亮抱隆中之策、赵充国富金城之畧、无食则徒以空谈而误 国、臣故其一曰裕兵食、然食之为用、有节制之常经有济时之最急、臣待罪该科、尝具有公疏、所以括算筹度于节制常经、其说颇悉、兹臣复谬议于济时之最急者、得其说有二、盐法者、 祖宗用以输边、号曰飞挽、然天顺成化中、以常股供之而有馀、今不惟常股、加[……]

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王宗沐:《山西灾荒疏》

为地方连岁极大饥荒、恳乞天恩、特加悯恤、以救凋残以弭意外事、臣初至山西、入自泽潞、转至太原、北略忻代、比将入觐、又东走平定、出并陉、目之所击、大约一省俱系饥荒、而太原一府尤甚、询之官吏士民、皆云开疆万山之中、地土本高、加以种不收者、三年于兹、是以人民迯散、闾里萧条、甚有行百馀里而不闻鸡声者、壮者徙而为盗、老弱转于沟瘠、其仅存者、屑槐柳之皮、杂糠而食之、父弃其子、夫弃其妻、插标于头、置之通衢、一饱而易、命曰人市其终不能去者、在学生员、至去衣巾、为人佣工、臣方行时、县官正审编、纷纷具申、皆云人户十去其七、均徭无所从办、去年春初、辽沁之盗、几成大故、特以抚处得时、后乃解散、臣行至平定州、接得邸报、则[……]

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高拱 :《起用贤才疏》

看的吏科都给事中韩楫等题,大学士等官郭朴等二十六员,应召取者召取,应推用者推用一节。除郭朴系辅臣召用,宜候宸断,臣等不敢擅拟;参政等官姚九功、陈宗虞、张万纪皆经先后考察,严例不敢擅开,无容别议外,其霍冀以下二十二员,才尚可用,委难终弃。

相应题请,恭候命下,将尚书霍冀,侍郎陆树声、刘焘、吴嘉会、杨巍、冀鍊,都御史张松、李燧、温景葵、张祉行,太仆寺卿蔡结,参政冯皋谟,副使温如璋、张加孚、卢镒、黄宪卿、张升,主事鲁邦彦,御史刘存义、柴祥,参议常三省,佥事沈淮,俱候有相应员缺,酌量起用,等因。

隆庆五年五月二十九日题。六月初二奉圣旨:“是”。

自《掌铨题稿∙卷之十二》

说说拜占庭灭亡的教训及其它(下)

不多扯那些满洲人,言归正传。中国几乎每个朝代,一开始都会出现地多人少的局面,这样才能实现每个人都有地,进而小康富裕的,如果朝廷再鼓励农桑,政策恰当,那自然就实现了“盛世”。甚至即使政局混乱,因为小农经济的基础仍旧很牢固,社会经济还会照样发展。比如唐朝高宗之后经历武后之乱。现在的评论一般对武则天持正面的观点,因为即使她统治的时候大行牢狱,但是中国社会经济仍旧发展不错。其实武则天也就是承袭了太宗高宗时的一贯政策而已,再加上当时仍是初唐,土地兼并还没有成为问题,中国的发展是自然的。唐玄宗早期的盛世也是这一惯性必然的结果。但是随着盛世的继续发展,人口的持续增加,土地问题就日益严重。中国人没有古罗马人的[……]

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说说拜占庭灭亡的教训及其它(中)

罗马帝国西部不在了,但是东部还在,它就是东罗马或者拜占庭,它自称罗马。有一段时间拜占庭甚至恢复了西罗马的大部分领土(得力于查士丁尼和他的将军贝立萨留的个人能力),但是仅仅是昙花一现。拜占庭继承了罗马帝国的传统,其实这并不是什么好事,罗马帝国东部广阔的疆域它继承了,但是罗马帝国的一系列问题也被继承下来了。所以拜占庭一开始仍旧是积重难返,有一段时间领土就龟缩到了希腊和小亚细亚那一片。于是,当时的皇帝就开始想解决方式了,最后想出来的是:军区制(Theme System)。军区制和朱元璋把中国人分出一部分为军籍很相似,本质都是兵农合一,方便作战。不同的是,朱元璋没有把全国人都编成军籍,而军队的将领也没[……]

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说说拜占庭灭亡的教训及其它(上)

这几天读了一下拜占庭历史。大多数中国人(除了某些专业学历史的)对拜占庭历史应该是一无所知。西方历史,我们可能仅仅对古希腊罗马和近代的西方扩张史比较有一知半解。其实我们所知道的罗马史仅仅是它的一半而已,还有另一半罗马的历史被我们忽略了,它就是拜占庭或者东罗马帝国史(现在的称呼),又称罗马史(他们自称,我也赞同)。虽然两个文明很多方面是不一样的,但是拜占庭的确是正大光明地继承了古罗马帝国的衣钵,而且当时不管是拜占庭人还是其他人都承认拜占庭继承了罗马帝国的传统。

当然,我本文主要不是讲拜占庭历史的,我只是觉得,相对罗马史,其实拜占庭历史更有意思,或者说更加惊心动魄。整整一千年的国运,战争就没有[……]

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总结一些著名的共名音乐

刚才听了听音乐,忽有兴致,总结一下我知道的音乐史上比较有名的一些音乐,这些音乐的共同点除了都很有名之外,第二个就是它们的名字也一样。下面就是我知道的几组这样的音乐了:

《婚礼进行曲》

世界上估计有两首比所有流行音乐都流行的音乐,但奇怪的是它们都是正儿八经的古典音乐,这两首音乐可谓是全球各地,家喻户晓,妇孺皆知。更要命的是,它们两的名字也都一模一样:都叫《婚礼进行曲》,一首的作者是门德尔松,一首是瓦格纳。门德尔松的那首进行曲来自他的代表作《仲夏夜之梦》,这个莎士比亚戏剧配乐整体也相当出名,比如那首才华横溢的序曲,但是可能整组配乐里面最出名的还是这首后来写的《婚礼进行曲》了。[……]

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关于满洲的几个看法

圣经中有一句话叫:“申冤在我,我必报应”,后来这句话被托尔斯泰引用到他的小说《安娜卡列尼娜》的卷首。这句话的意思,也是莫衷一是,大概就是宣言容忍,不管有什么冤仇,有上帝为你做主,这和中国儒家的“以德报德,以直报怨”(并不是大多数人错误理解的“以德报怨”)大相径庭,反而和佛教的因果报应不谋而合,看来这就是宗教和世俗伦理的区别。但是呢,近代的中国估计是沐浴欧风美雨太多了,在对满洲人的态度上,抛弃了汉人自古以来的“以直报怨”,导致自满清倒台100年来,满洲人一直没有被清算,而如今满族人颇有死灰复燃的势头,电视上各种清宫戏,现实中很多满族人提起自己满族人身份的“自豪感”(我见过几个满族人,所以有资格这[……]

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唐太宗和明成祖

唐太宗和明成祖,是两个很值得一比的皇帝,我之所以这么说,是因为他们有很多相似的地方,具有可比性,另一方面却有很多本质上的区别,又是值得我们后人深思和探究的地方。

二人之相似,的确不少。比如都是中国历史上强大的汉人王朝的第二任皇帝,两人登位都是通过政变的形式实现的,两人都有足以笑傲历史的文治武功,当然,两人的成就离不开手下的极强的文臣武将。

二人之区别,却更加明显。唐太宗几乎没有杀功臣,并且终其一生一直虚心纳谏,求治;而明成祖却和明太祖很类似,很多他的功臣在他在位的时候或者得不到善终(比如谢缙),或者被他随意处罚,一关就关到他死(夏原吉);对敌方的人更处置极重,更不说中用。唐太宗依托[……]

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WSN古典音乐装B指南

这么多年来,扪心自问,俺始终是个WSN,一个乡下孩儿,父母姐妹爷爷奶奶全是文盲,按理是到煤窑当矿工才对,没想不知走了什么狗屎运,学了六年哲学,再加半年普通法,但是土性不改。但是,一直以来我总是给一些人(不是所有人)一种错觉,我并不WS,其实我既没有“思想”,也没有“品味”,现在想,之所以会给一些人造成错觉,在于俺这娃会装B。现在就将我多年来装B经验公之于众,希望广大WSN能够借鉴。

喜欢古典音乐的人虽然不多,但是也不少,所以如果你对别人表现出喜欢古典音乐,千万不要说你喜欢老柴,或者马勒,这些已经被千千万万的装B前辈们用烂了的作曲家,尤其不要说喜欢老柴钢琴协奏曲或者马勒复活之类的音乐,即使[……]

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音乐家茶会

舒伯特说:我是旋律天才,莫扎特笑了,
莫扎特说:我很幽默,海顿笑了,
海顿说:我是交响曲之父,施塔米茨笑了,
施塔米茨说:我小提琴拉得好,帕格尼尼笑了,
帕格尼尼说:我写了很小提琴协奏曲,维瓦尔第笑了,
维瓦尔第说:我是神父,李斯特笑了,
李斯特说:我钢琴弹得好,肖邦笑了,
肖邦说:我喜欢男人婆,老柴笑了,
老柴说:我是GAY,布里顿笑了,
布里顿说:我是英国最NB的音乐家,普塞尔笑了,
普塞尔说:在英国,我说一,谁敢说二,韩德尔笑了,
韩德尔说:我很强壮,雷格笑了,
雷格说:我很能吃,罗西尼笑了,
罗西尼说:我退休最早,贝内特笑了,
贝内特说:我是神童,门德尔松,[……]

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莫扎特笔记卷七篇六:从意大利到德国–莫扎特最著名的三部歌剧分析 (下)

三部歌剧的序曲都是管弦乐中的精华,不仅仅有机地和每一部歌剧结合在了一起,提示了剧情的大概,而且本身就是十分优秀的音乐,自诞生之日,它们就常常在演奏会上被单独演出。

《费加罗的婚礼》序曲采用交响乐奏鸣曲式的手法,言简意赅地体现了这部喜剧所特有的轻松而无节制的欢乐,以及进展神速的节奏,这段充满生活动力而且效果辉煌的音乐本身,具有相当完整而独立的特点,因此它可以脱离歌剧而单独演奏,成为音乐会上深受欢迎的传统曲目之一。序曲虽然并没有从歌剧的音乐主题直接取材,但是同歌剧本身有深刻的联系,是用奏鸣曲形式写成的。开始时,小提琴奏出的第一主题疾走如飞,然后转由木管乐器咏唱,接下来是全乐队刚劲有力的加入;[……]

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莫扎特笔记卷七篇五:从意大利到德国–莫扎特最著名的三部歌剧分析 (上)

沃尔夫冈• 阿马德•莫扎特(1756–1791)是音乐史上的一个传奇,他和早于他的巴赫和晚于他的贝多芬等人一同创造了人类艺术史上最绚丽多彩的音乐作品,这为名副其实的神童生于澳地利的萨尔茨堡,在发现他惊人的音乐天赋的父亲的细心培育下,他很早就周游欧洲各国,给贵族演奏,同时开始了自己的创造,在很小的时候就创造出了歌剧,协奏曲等不同体裁的作品。他最初在自己的家乡给大主教供职,但是向往自由的莫扎特最终摆脱了大主教对他的控制,在生命的最后十年中和妻子在维也纳定居,成为一个自由的做曲家和演奏家。但是他也为自己的选择付出了代价,在那个时代,以一个自由做曲家和演奏家的身份谋生是非常艰难的,正如他父亲所预料的[……]

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