过庭训:《本朝分省人物考》

赵自全丘子孟静号大洲内江弄人生而神颖六岁诵书日尽数卷年十五读王文成传习录惊曰予固疑物理之还于本也今获所归矣白一亲往从不许遂过诵六经自求之嘉靖戊子甫卿荐走谒故相肠戌忠里第文忠称日是社稷器也明年下第归大夭久逝泣日人世麟忽若是逐兼修出世业习静古制不栉沐解衣者数年艾资政公强令赴试举礼部延对都御史王公廷相虹其[……]

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英国和香港法中的强奸

香港虽说以前当过英国的殖民地,现在的法律也是继承了英国的普通法,但是自从香港回归后,香港的普通法发展就变得滞后了,虽说很多时候香港还是以英国马首是瞻,英国有啥法律改革,香港马上亦步亦趋地跟进,但是有些地方香港还是落后了很多,一个明显的例子就是关于强奸的法律。

英国在2003年对性犯罪进行了系统[……]

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钢琴协奏曲之吾见(下)

肖邦钢琴协奏曲

不论在哪种场合,肖邦第1协奏曲比第2协奏曲上演频率要高的多。大概是因为第1比第2在技巧上更难的缘故吧。但说实话,第2比第1有更丰富的内涵,更具思想性。所以若真要论演奏的难度,演奏好第2协奏曲恐怕要比演奏好第1协奏曲难得多。我曾经是肖邦第2协奏曲的疯狂迷恋者,每看到一个新版本的第[……]

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钢琴协奏曲之吾见(上)

老实说,我太喜欢听钢琴协奏曲了。我认为,钢琴协奏曲很耐听,极不容易听腻。比起纯粹的乐队演奏曲(比如交响曲)以及纯粹的钢琴独奏曲(比如钢琴奏鸣曲),钢琴协奏曲无论在曲式上还是旋律上一般都不单调死板,“交响性”更强,旋律更丰富,富于变化。而且钢琴协奏曲中某些段落,特别是衔接段落大多都百转千回,回肠荡气,[……]

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不同的唐璜 ,一样的牛比

第一次见到这个名字的时候,我首先想到的不是别的,却是蚂蟥,我家没有搬家之前我常和一群小孩到水塘里面摸鱼,他们常常被蚂蟥所吸,其痛苦之状可想而知,我虽未被幸临过,但心理阴影却留下了,这就是我对唐璜的第一印象,莫名其妙地把他和蚂蟥看成了一伙.

直到后来迷恋诗歌,梦想作一个诗人,而且架式之大,亘古[……]

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哥伦布发现新大陆

今天我终于想起来自己好久没有听唱片了,于是随便抽了一张:没想到拿出了一张自己若干年没有听的唱片:津曼指挥巴尔第摩交响乐团的艾尔加著名管弦曲集。我记得它还是我当年外文书店甩买TELARC的唱片的时候买的,听了一次后就再也没有听过了,这样的唱片我还有好多呢,真是暴殄天物。今儿个我才发现津曼这个录音真是珍[……]

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音乐两则

(1)
在以前的几年之中,我已经若干次地以为自己开始能够接受贝多芬的弦乐四重奏了,事实证明这是一种虚假的感觉。现在我又开始有这种感觉,已经不知道它是真是假了。但是弦乐四重奏对我来说已经不再是以前的那种铜墙铁壁了,或许它们在不断地感化我,我对那四样音色对比不甚明显的乐器之中的精妙之处也开始有了积极的[……]

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大宪章及其他

今天找到了一本 A CONCISE HISTORY OF COMMON LAW( Pluckentt 写于1940年), 看了看,竟然读下去了,觉得非常有意思,我这人是十分喜欢历史的,所以法律史也是非常喜欢。里面讲到了大宪章的产生过程,非常有意思,不过最有意思的是我从这里面想到了我国现在的政治家经常[……]

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音乐与性格

最近没有力气写原创文字了,刚刚在168上看了一些人又在讨论莫扎特,里面有一个人转了一篇音乐与性格的文章,很有意思,转在此,先说明一下,以下没有说我最喜欢的莫扎特,而对于下文提及的音乐家之中,我最喜欢的是瓦格纳和韦伯,瓦格纳说地挺在理的,还好,我不是喜欢三个以上。

扯扯蛋:你喜欢哪个音乐家?[……]

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说说古罗马—汉尼拔

罗马和迦太基似乎祖先是一样的,我印象之中他们的祖先都是从特洛伊城逃跑出来的人,后来一个去了罗马,一个去了迦太基,逐渐发展成了两个地区性大国.

汉尼拔的父亲是哈密尔卡•巴卡,他是第一次布匿战争之中迦太基方面的指挥官,后来的西班牙的经营者,这个人生性最憎恨罗马人,他的这种性格传给了汉尼拔.当哈密尔[……]

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人和体制

不言而喻,体制就是人造的,然而在大多数时间是体制在控制人,而且体制还有一个大的特点就是很有持续性和稳定性,如果说地不好一些就是它有很强的惰性,一旦出现了,就别指望它自己歇菜,只要没有外力,它就是一直存在下去,地老天荒,海枯石烂.那么体制和人有些什么关系呢,这个问题得分情况来说.人大致可以分为两种:聪[……]

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大洪水的成因

最近看了一些关于大洪水(the great deluge)的书籍,对大洪水的成因也形成了自己的一点看法,如下:

世界上位于北半球的文明早期的神话里面几乎都有大洪水的传说,比如圣经的记载,中国大禹治水的传说,我想这些神话是有事实依据的,要不为啥几乎所有的神话都不约而同地记载了大洪水的事件。[……]

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关于满洲的几个看法

圣经中有一句话叫:“申冤在我,我必报应”,后来这句话被托尔斯泰引用到他的小说《安娜卡列尼娜》的卷首。这句话的意思,也是莫衷一是,大概就是宣言容忍,不管有什么冤仇,有上帝为你做主,这和中国儒家的“以德报德,以直报怨”(并不是大多数人错误理解的“以德报怨”)大相径庭,反而和佛教的因果报应不谋而合,看来这[……]

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思王猛

百年残汉中夏苦,
三马食一曹,
胡儿尽称孤。

末法鬼头四作妖,
华阴待明君,
猛志扫群魈。

元子百万坐关中,
悠悠灞上谈,
送尔归江陵。

符家仁者入华山,
千秋兴废事,
君臣谈笑间。

两纪明法平乱世,
六合皆清泰,
宇内弘化熙。

应知身后转头败,[……]

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