拒绝取悦乌合之众，是我一直以来的一个做人做事原则。前几天，我几年都没有管的公众号突然收到一个消息，说一篇文章因有法律法规禁止的信息，被删除了。我很懵逼，转念一想，应该是那篇文章里有一些敏感词句，被哪个偶然间搜到的好事者举报了。该公众号本来是五六年前在一个好友建议下开通的，但开通之后因为没有时间运营，只上传了几篇文章，一直都处于僵尸状态。现在这个平台直接删除我的文章，我就再也不留恋此平台了，毫不犹豫直接就把该公众号注销了，不再帮这个平台吸引流量，算是我对乌合之众和资本化信息平台的表态。

最近多事，我在二阳高峰下不幸中招，当为4月底去英国时感染。在英国，周围人都不戴口罩，我为了防止自己显得太扎眼，也把口罩摘了，但是路上依然有咳嗽者，而且最新的毒株都在英国流行。果然，从英归来当晚，便开始发烧，持续了两天。一开始不以为然，以为是着凉了，但是第三天决定测一下，发现是阳了。不过不幸中的万幸是，症状不是很严重，第三天便退烧了，也没有之前第一波的刀片嗓等症状，就鼻子堵了一周，身体一直都比较容易犯困。这也算时不幸中的万幸，只是阳的时间太不好，恰逢考试周，我既要监考，还有自己的考试要参加，真是“急要上天，屁股上挨了一镰刀”。

回到公众号，我注销该号，主要因为我的文章被人举报，这说明了一个问题，就是现在你要在资本控制的平台发点自己的东西，你只能取悦这个平台流量来源的乌合之众，正如现在你要做学术，就要发文章，要发文章就要取悦所谓的匿名评审和期刊编辑。而我坚决拒绝这种强迫式的迎合，所以我选择离开大平台，回到自己的网站，即便读者会少很多，但是我却可以保护自己写文章的初衷，可以想说什么就说什么，不用考虑平台和流量的想法。真心希望以后能有越来越多有独立精神的人抵制这些资本化的平台。

谈到乌合之众，最近很火的一个话题，某脱口秀机构“祸从口出”导致翻车之事。很多人替这几个被罚的人和机构喊冤，甚至盖上了“文字狱”的帽子。我却认为，把这事说成“文字狱”，那是太侮辱“文字狱”了，或者说这几个戏子要做“文字狱”受害者，还不够格。古代中国的那些文字狱，哪个整的不是高官显贵或学界大儒，从苏轼的乌台诗案，到清朝的明史案，那些受害者可都是显赫当时的人物。《汉语大词典》对“文字狱”的定义为“旧时谓统治者为迫害知识份子，故意从其著作中摘取字句，罗织成罪”，所以不是谁都有资格做“文字狱”受害者的，你至少得是知识分子。史书上从来没说有哪个天桥说书的被朝廷给“文字狱”了。所以，乌合之众的价值判断是浅薄和愚蠢的，这几个被罚的戏子算得上知识分子吗？如果非要算，那么当今中国的悲哀，就不只是文字狱那么简单了。这几个脱口秀的能火，其实本质就是这几十年来对思想文化进行阉割后，为麻痹乌合之众而默认的“奶头乐”文化盛行的结果，所以现在礼崩乐坏，整个社会审美和道德体系系统性的崩塌，出现了明末那样“本事何如世事？多才不如多财”的“盛况”。这些人出事，只能说明这几个戏子作为既得利益者有了点钱后，就飘飘然了，开始胡说八道，然后就被专制了，本质上是强盗之间内斗而已，说是文字狱，真的太抬举这帮戏子了。中国现在的文化市场，完全就是丧心病狂的举报文化、满足俗人本能需求的奶头乐文化，以及糅合了资本运作的怪胎。所以，作为一个一直坚守气节和独立精神的士人，我远离这个粪坑，当然也不介意看看这些人的笑话。

只有远离乌合之众，拒绝取悦主流意识形态，才能保持自己的独立之精神。今日又收了一本好书，民国时历史学家，民国邓嗣禹写的《中国考试制度史》，这本书最特别的是它的附录《中国考试制度西传考》，可以说是最早关于中国科举制度影响西方文官考试制度的学术论文。关于这个问题，我之前也见过当代有人讨论，但是一旦有人提出类似的观点，肯定有一大群人对提出观点的人进行攻击和污蔑，他们没有证据，但是所宣扬的无外乎是那些老生常谈，比如你中国何德何能，还能影响到人家西方。邓嗣禹这篇民国时期的讨论，似乎证明了至少在民国的时候，中国的知识分子的节操和自信还在，如今的那些公知、二鬼子，除了自恨自己的国家，淋淋尽致地展现“皈依者狂热”之外，似乎只能证明“鬼子可恨，二鬼子更可恨”了。

最后再强调一下，我离开这个平台，就是要特立独行地写作，每个字都发自自己地内心，不考虑任何外界的因素，不仅仅内容，形式也是如此。我最近开始实验一种新的文体，就是按照音乐曲式的结构去写文章，比如这篇文章，就是按照回旋曲式的结构写出来的，不信可以再看一遍。