UPDATE:这篇文章本事两个月之前写的，前几天看新闻五一期间人大又跳了一个大二的，算起来一年之内已经跳了三个，有两个是在我研究生住过的品五跳的，不禁背后寒风阵阵，心想我竟然在这个学校呆了留念还能安然活着出来，真是不容易呀。
说起人大，我和这个大学也算颇有渊源，简单来说，这是一所很Bitch很[……]
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CSR REPORT ON GSK SCANDAL IN CHINA
Part 1: The GSK China scandal in 2013
1, GSK and GSK China
GlaxoSmithKline plc (GSK) is a British multinational pharmaceutical, biologics, vacci[……]
蒲松龄的恶趣味
最近休假，拿了蒲松龄的《聊斋志异》来读，不禁感概相见恨晚，《聊斋》真乃文言文的上乘作品，很多故事也是写的荡气回肠，感慨万千，但是有时候也会有一些让我忍俊不禁的篇章，也能看出蒲松龄的一些恶趣味，哈哈~
NEGOTIATION ANALYSIS
From September 2013 till now, I have been negotiating with the Industrial and Commercial Bank of China (ICBC) Shanxi branch about my job. Before I wen[……]
《劝学篇》读书笔记
前三篇读书笔记
前三篇主要讲的是人和国家的各自的平等权利。首先人生来是平等的，他们的不同之处仅仅在于后天努力的不同而已，这种人的平等关系并不是现实情况上的平等，而是指基本权利上的平等，而正是这种误解造成了以往的暴政，因为人们认为实际轻快不平等，那么权利便也不平等了，于是有了平民与武士之间的不公[……]
对人类归宿的思考片段
永恒的宇宙，你将给予人类什么样的目标？
我不知道对于人类来说归宿到底意味着什么，它是一个终结？还是一个开始？它是永恒的？还是暂时的？归宿就是当个体的存在已经不能再保证它本身的实在时为个体寻找其脱离原先实在后的存在方式。对人类来说，实在意味着一切，他关心存在吗？当人的实在快要终结时，他难道不应该[……]
What to do before law school(转载)
首先，在你开始考虑在法学院开学这半年要做点什么之前，要明确一个原则。美国法学院第一年就像是赛跑，所有人都在同一个起跑线上开始，绝对公平，所以不管你之前是在国内读法律的，还是来之前看了多少casebook，都不可能领先别人的，因为不同老师的风格迥异，期末打分你的老师又有绝对的权力，所以真正的竞争是从你[……]
论康德的时间和空间观念
康德在《纯粹理性批判》之中关于空间和时间的论述是存在于先验感性论之中，康德所说的形而上学的阐明包含那把概念作为先天给予的来描述的东西时，就是形而上学的。而这一种规定之下，康德首先对空间作了形而上学的阐明。他说：首先，时间并不是从外部经验之中抽引出来的经验性概念。这样便把空间限定在了先验的范畴之内进行[……]
康德和黑格尔的目的论
康德在他的第三大批判之中系统而详细地阐述了他的目的论观点,但是并不是说他直到现在才开始了目的论的思考,实际上他在前面的著作中对于这个问题已经有所触及.当然在判断力批判之中他在寻找一种使他的哲学趋向于统一的东西,他认为这是人类的判断力,人通过审美经验意识到了自己的普遍性的自由的存在,审美判断力通过艺术[……]
YOU ARE HERE 的思考
（一）
在人间的某处。一人，其母。
及此人长大，母曰：“你该去找那了”。
于是他开始了寻找“那”的历程。
一日，遇一长者，问：“我在哪？”，答曰：“你在这。”遂去。
又一日，遇一贤者，问：“我在哪？”，答曰：“你在这。”遂去。
复一日，遇一智者，问：“我在哪？”，[……]
感物伤怀在李商隐诗歌中的表现
感物伤怀是中国诗歌之中的一个非常普遍而且常见的范畴，它的意思是：当诗人见到一个特定的景物，由于景物特定的意义，心中某种固有的潜伏着的感情能够借此得到抒发。而这种感情是一种怀才不遇而感慨身世，忧国忧民之情，物在这时候已经不单是一个物了，无论它是一朵绽开于原野之中的花朵，还是戈壁滩上的落日，抑或是历史的[……]
从经验论角度看知识的获得
近代哲学的兴起是以对认识论的考察为开端的，尽管大陆唯理论哲学家们也关注形而上学问题，但这也不能推翻上一说法，因为他们虽然关注形而上学问题，但其目的却是在为知识的推演寻找一个不证自明的前提，也就是构成认识论的根基的东西。这一点，笛卡尔表现得最为明显。而经验论哲学家们把所有的精力都放在认识论上，放在了对[……]
斯宾诺莎早期哲学之中的上帝和人
概要：斯宾诺莎是西方近代哲学史中的具有深远影响的主要代表人物之一，他的哲学源自于犹太教的神秘主义思想和笛卡尔哲学的影响，但是他在这二者的基础上开创了自己影响深远的实体一元论，在斯宾诺莎的早期思想之中还有着很深的笛卡尔的痕迹，他在自己早期的哲学探索之中对神和人的关系进行了卓有成效的研究，虽然还有着浓厚[……]
文理学院的“光荣与梦想”
美国大学优势的基石是美国式的文理学院，但其在塑造领导力、拓展兴趣点和催生新思想上的影响力却常常被低估
————尼古拉斯•巴特勒（Nicholas Bulter）
相对于在中国的知名度爆表的美国综合性大学（University）来说，代表美国高等教育一大特色的文理学院（Liberal Arts[……]
个人独立和国家独立——从《劝学篇》和《文明论概略》来看福泽谕吉的近代化思想(6)
6，结论
就像上面的所有文字所呈现的，本文探讨了福泽谕吉的近代化思想，这个近代化思想是以其独立思想为主线的，而这种独立分为两个重要的部分，也可以说是他所倡导的独立必须所经历的两个步骤，那就是个人的独立和国家的独立。没有个人的独立，就没有国家的独立。个人独立是国家独立的基础和保障。在对福泽这个[……]
个人独立和国家独立——从《劝学篇》和《文明论概略》来看福泽谕吉的近代化思想(5)
5，国家独立思想的来源及其本质
5．1，国家独立思想的来源
从上文的分析之中，国家之独立是福泽谕吉思想的的内在的逻辑的结果，个人的独立必然会以国家的独立为目的。所以说，个人独立之后必然要再谈国家的独立。这些关系在上文已经作过非常详细的论述，这里就不再赘述了。下面看一下福泽谕吉的国家独立思[……]
个人独立和国家独立——从《劝学篇》和《文明论概略》来看福泽谕吉的近代化思想(4)
4，福泽谕吉的国家独立思想
上面已经作了较为具体的分析，《劝学篇》主要的部分和内容都是在谈个人独立的问题，对于国家的独立问题虽然有所提及，但是并没有大的展开，一方面是由于福泽写本书时候的初衷限制，另一方面可能是由于篇幅所限，所以没有仔细去说。为此，福泽需要另外执笔写一部与此有关的著作，系统地阐[……]
妾对
鹊喜草长回春意，胸中已无轩辕志。
天地飘渺一沙鸥，勿问何时是归期。
个人独立和国家独立——从《劝学篇》和《文明论概略》来看福泽谕吉的近代化思想(2)
2，福泽谕吉的个人独立思想
关于福泽谕吉有关“独立”问题的思想，基本上可以分为关于个人独立问题的思考和关于国家独立问题的论述两大部分。而这两个部分的思想相对应的著作，就是导言中提到的《劝学篇》和《文明论概略》。那么。我们先从他的“个人独立”问题入手，分析他所揭示的独立思想。
2．1，什么[……]
个人独立和国家独立——从《劝学篇》和《文明论概略》来看福泽谕吉的近代化思想（1）
1.导言
对于哲学研究者来说，日本思想史是一个非常重要但是却没有被深入探讨过的领域，其中一个方面的原因是日本思想就像日本的文化的其他方面一样一直处于一个非常独特的地位，这种地位导致中国研究者们不能以正确的眼光来看待日本的思想。在十九世纪中期之前，日本一直是从中国输入思想资源，中国的程朱理学，阳[……]