前事不忘，后事之师也，故文献失传则典礼无证，孔子以重伤夫杞宋焉。昔人有为《风俗通》、《舆地记》，凡以辨九州广谷大川之制，述四方礼乐名物之迹，以补其史之所未周，殆有以识此矣。

余邑自唐贞观间，郑兴以孝义著闻，因以名焉。其地则奠实沉之分界、西河之区，扬雄所谓鸿原大陆，卢毓所谓膏壤神州，而魏击夸诩，亦谓山河之美者是也。

我朝永乐初，遣使分行天下，采掇故实，辑为《一统志》，而余孝义始载其略。循习以降，百八十余年，莅事兹土者不知阅几何人，迄今未之有志，俾一隅文物，湮没无称，是亦足慨矣。邑侯对松刘公，名家稽古士也，政成咨及故事，率多残佚无考，深用恻然。一日造胜溪张君之庐而请焉。张君夙号博雅，其念茲也亦久矣。既得请，遂毕志穷年，旁索载籍，酌旧会新，裁浮订谬，凡有关于土俗、物宜、典刑、风化者，靡不搜罗参记，析类分条十有二卷，上下数百载间蔚然在目，盖亦勤矣。将命梓传之，刘侯遗书洛下，属余为叙。嗟乎！余亦邑人也，愿邑之有志，其心同也。张君既能得其所同然，俾往者之迹，涉简而咸存：来者之猷，按图而有据。兹实一邑之盛典也。文献之征彬彬乎于斯备矣。嗣是居乡宦游者，果能监前之彝宪，追往哲之休风，则地以人胜，声以实传，而孝义之名，当由此闻于天下，垂之不朽矣。是编也，岂徒侈一时之观美已哉！时余方观风两河，鞅掌簿牒，取暇敷言，聊以发刘侯存教之远，张君用心之勤，皆有裨于世道，后之采风论治者，或有考焉。若夫志之凡例、大义，已识于目录之右矣。刘侯讳大观，号对松，陕之清涧人也。侯饬颓振废，治迹具载集中，兹不赘。