6，结论
就像上面的所有文字所呈现的，本文探讨了福泽谕吉的近代化思想，这个近代化思想是以其独立思想为主线的，而这种独立分为两个重要的部分，也可以说是他所倡导的独立必须所经历的两个步骤，那就是个人的独立和国家的独立。没有个人的独立，就没有国家的独立。个人独立是国家独立的基础和保障。在对福泽这个思考主线的梳理过程中，让我们认识到隐藏在其中的一种不变的思想：那就是福泽谕吉的国家意识。
丸山真男诠释福泽谕吉思想时所采用的相对性理论给我们富有意义的启发，他的理论提醒我们在分析福泽谕吉的近代化的独立思想的时候，要把这种思想放到一种关系当中去考虑，这种考虑又建立在福泽对于他所在的时代的日本国家[……]
5，国家独立思想的来源及其本质
5．1，国家独立思想的来源
从上文的分析之中，国家之独立是福泽谕吉思想的的内在的逻辑的结果，个人的独立必然会以国家的独立为目的。所以说，个人独立之后必然要再谈国家的独立。这些关系在上文已经作过非常详细的论述，这里就不再赘述了。下面看一下福泽谕吉的国家独立思想有没有其他的来源。
在幕府末期，日本的思想界也可以说是发生了翻天覆地的变化，各种思想流派并立，互相争论。幕府时期的日本社会的主流思想还是从中国传过来的宋明理学，但是随着幕府统治的危机，日本社会上开始出现“国学”并且日益昌盛。“国学”的基本出发点就是反对以中国的理学作为日本的指导思想，驳斥了所[……]
4，福泽谕吉的国家独立思想
上面已经作了较为具体的分析，《劝学篇》主要的部分和内容都是在谈个人独立的问题，对于国家的独立问题虽然有所提及，但是并没有大的展开，一方面是由于福泽写本书时候的初衷限制，另一方面可能是由于篇幅所限，所以没有仔细去说。为此，福泽需要另外执笔写一部与此有关的著作，系统地阐述自己关于国家独立问题的思想。这就是《文明论概略》。在这一章，我想主要梳理、分析该书中福泽的有关思想，以此做到较为全面地把握福泽思想中关于独立思想的全貌。
4．1，国家独立的含义以及它和文明的关系
明治八年，《文明论概略》正式发表，在序言中福泽说道：“人民的理想是要使我国的文明赶上或超过[……]
3，个人独立思想的来源及其本质
前面我们谈到了个人独立思想提出的原因，和个人独立思想实现的条件，从中可见，福泽的个人独立思想的提出并不是一个空穴来风的事情，因此我们需要再探究一下这种思想的来源问题。而从这些来源中我们可以看出福泽瑜吉所谓的个人独立与西方近代启蒙思想中关于个人的平等、权利所存在的不同，从中认识福泽所谓的个人独立的所具备的本质特征。
3．1，个人独立思想的来源
我们不难看出，福泽谕吉的个人独立明显具有西方启蒙思想的色彩，但是他在自己的著作之中并没有明确地说明自己到底有没有受过西方近代思想的影响，这样就给我们留下了一个疑问：福泽谕吉个人独立思想到底来源于何处？是有西[……]
鹊喜草长回春意，胸中已无轩辕志。
天地飘渺一沙鸥，勿问何时是归期。
2，福泽谕吉的个人独立思想
关于福泽谕吉有关“独立”问题的思想，基本上可以分为关于个人独立问题的思考和关于国家独立问题的论述两大部分。而这两个部分的思想相对应的著作，就是导言中提到的《劝学篇》和《文明论概略》。那么。我们先从他的“个人独立”问题入手，分析他所揭示的独立思想。
2．1，什么是个人的独立
福泽谕吉近代化思想的基础是独立，而独立的基础又是个人的独立。如果没有个人独立的话，他的整个近代化思想就失去了赖以存在的前提，因此我们要研究福泽谕吉的近代化思想，是不能忽视个人独立这个问题的，它是我们首先要分析的一个问题。在谈个人独立之前，我们必须了解福泽谕吉思想之中的个人独立到底[……]
1.导言
对于哲学研究者来说，日本思想史是一个非常重要但是却没有被深入探讨过的领域，其中一个方面的原因是日本思想就像日本的文化的其他方面一样一直处于一个非常独特的地位，这种地位导致中国研究者们不能以正确的眼光来看待日本的思想。在十九世纪中期之前，日本一直是从中国输入思想资源，中国的程朱理学，阳明之学一直都是日本思想家们研究的重点，进而形成了日本独特的思想流派，但是仍旧不能离开中国思想的母体。而当历史进入了十九世纪中期的时候，时间终于通过西方的船舰将东方国家（包括中国，日本）强行地纳入了世界历史的统一的体系，从这一方面来看，中国和日本当时处于同一个历史地平线上，而在此之前两国的思维方式也差[……]
前事不忘，后事之师也，故文献失传则典礼无证，孔子以重伤夫杞宋焉。昔人有为《风俗通》、《舆地记》，凡以辨九州广谷大川之制，述四方礼乐名物之迹，以补其史之所未周，殆有以识此矣。
余邑自唐贞观间，郑兴以孝义著闻，因以名焉。其地则奠实沉之分界、西河之区，扬雄所谓鸿原大陆，卢毓所谓膏壤神州，而魏击夸诩，亦谓山河之美者是也。
我朝永乐初，遣使分行天下，采掇故实，辑为《一统志》，而余孝义始载其略。循习以降，百八十余年，莅事兹土者不知阅几何人，迄今未之有志，俾一隅文物，湮没无称，是亦足慨矣。邑侯对松刘公，名家稽古士也，政成咨及故事，率多残佚无考，深用恻然。一日造胜溪张君之庐而请焉。张君夙号博雅，其[……]
最近一年了来，一直在寻找各种能够找到的霍冀史料，收获也很丰盛，我现在大致已经是全球研究霍冀第一人了，也算个专家了。不仅仅找到了霍冀的相关文牍，对他的基本生平线索也些许了然，现在就写一篇文章，总统所收集之资料，将各种原始文件换成我的一家之言。
霍冀基本资料：
出生时间：正德十一年正月二十九日（1516）
去世时间：万历三年三月二十六日（1575）
国籍：中国（大明）
籍贯：山西汾州府孝义县
住址：孝义宣化坊（现旧城），京师。
星座：摩羯座
血型：未知
最高学历：进士（嘉靖二十三年，1544）
职业：士大夫
爱好：骂人，砍人
最高官职：兵部尚书（隆庆元年至四年）
最带劲的[……]
卷六十四，紀六十四，穆宗隆慶元年（一五六七）
是月，兵部尚書郭乾，以寇故為給事中王治，歐陽一敬等所劾，遂坐罷，召總督山西三邊右都禦史霍冀代之。
卷六十五，紀六十五，穆宗隆慶四年（一五七零）
是月，兵部尚書霍冀罷。
冀議營制，與趙貞吉不協。會給事中楊鎔劾冀貪庸宜罷。鎔為貞吉鄉人，冀疑出貞吉意，乃各上疏辨，求去。上不直冀，責令閑住，而慰留貞吉。起故兵部尚書郭乾代冀。
卷六十六 穆宗隆慶三年（四一一九）
十二月亥己朔，論輔臣，災異頻仍。因部院營私傷和，令廠衛偵之。刑部尚書毛愷等引咎己。尚書吏部楊博戶部劉體乾兵部霍冀工部朱衡，左都禦史王廷，禮部左侍郎萬士和等乞休，不允。
卷六十六 穆宗隆慶四年（四一二二）
論兵部以幾輔捍衙，尚書霍冀等上十事，更置守令，修繕城堡（盧溝橋河西務皆宜增築），申明保甲，團練民兵，修築墩台，製造火器，栽植樹株，預計防守，嚴謹收斂，責成兵備。上然之。
卷六十六 穆宗隆慶四年（四一二三）
乙卯。大學士趙貞吉上言高皇帝定萬世計，令內外衙兵分五府，以杜強臣握兵之害，慮至深遠也。永樂末年，因聚兵北伐，旋師之後，結營團[……]
卷一，保定：
嘉靖三十九年，1560：霍冀（代董威）國榷：九月庚午，寧夏霍冀改撫保定。
嘉靖四十年，1561：霍冀 國榷：五月乙丑，巡撫保定右僉都禦史霍冀回院。（毛愷代）
卷三，陝西三邊：
嘉靖四十五年，1566：霍冀（代陳其學） 國榷：閏十月癸醜，起霍冀兵部左侍郎，總督山西三邊。
隆慶元年，1567：霍冀 國榷：十月丁亥，總督陝西三邊霍冀兵部尚書。甲午，巡撫寧夏王崇古兵部右侍郎，兼右僉都，總督陝西三邊。
卷三，寧夏：
嘉靖三十七年，1558：霍冀（代王鎬）國榷：九月甲戌，巡撫寧夏王鎬調南京。壬午，大理寺右丞霍冀右僉都禦史巡撫寧夏。
三十八年，霍[……]
之一，
二親雖長不龍鍾，新荷天恩動喜容。
鶴髮童顏清畫永，鳳書鸞誥紫泥封。
制辭代草原黃閣，奇術延年自赤松。
福壽日崇何所以？太行山上最高峰。
之二，
書無別慮夜安眠，何用蓬瀛訪列仙？
新筍江魚供早膳，蒼松野鶴伴春筵。
千年千度雙親壽，三品三遷一子賢。
共喜恭承新寵渥，龍章來自五雲邊。
箋：作於嘉靖四十五年。霍思齋，名冀，時以戶部右侍郎兼右僉都禦史巡撫山東。（《李開先全集》三〇二頁）
後語：李開先，字伯華，號中麓，嘉靖八年進士，山東章丘人。“嘉靖八子”之一，因反對嚴嵩，於嘉靖二十一年被削職，回鄉。他是明代著名的文學家，《寶劍記》[……]
之一
嫠婦制家庭，憂心未得寧。
念夫不輟口，養子最勞心。
軋軋殘機織，蕭蕭蓽戶扃 。
制碑今塚上，龍篆駭山靈。
之二，
凜若雪霜姿，馨如蘭桂枝。
貧家誰與表？奇節世無知。
不愧丈夫志，堪為子女師。
褒崇身後事，天定竟無遺。
之三，
老來厥後昌，少即守空房。
貞性金難敵，純心玉可方。
淑人蒙特贈，潛德有餘光。
史傳煩劉向，名收列女行。
之四，
基就今三葉，誥封炫五花。
鏡分雖有命，玉美更無暇。
地下應含笑，天邊寵薦加。
賢孫雖佐部，拜相竢宣麻。
箋：作於嘉靖四十五年（一五六五）[……]
按：霍冀（1516-1575），字尧封，号思斋，山西孝义人。嘉靖二十三年进士，授永平府推官，升监察御史，历官兵部尚书。李開先《閒居集》之二有《題思齋霍中丞祖母貞節褒揚卷》詩四首，之三有《賀亞卿霍思齋父母雙壽重封》詩二首。霍冀一家四世獲朝廷封贈，刊刻《四世恩榮錄》，李開先為之作序，詳見第四章第三節“四世恩榮錄序”。
思齋霍公，由甲辰進士，初任永平節推，屢有保薦，三年考滿，征授柱史。又滿三年，同其父母並夫人得受敕封，曆大理左右寺丞，升僉都禦史，巡撫寧夏，改巡保定等府，兼提督紫荊等關，取回佐院，連前任通考複職，同其父母並夫人得受誥封。未幾，升戶部亞卿兼僉都，總理薊鎮宣大糧餉，調南工部，改南兵部[……]
公姓霍氏，諱冀，字堯封，世籍汾之孝義縣，祖鳳，父文會，咸以公貴，贈封如其官。祖母，母俱贈封夫人。生正德丙子正月，卒萬曆乙亥三月，壽僅六旬。公生鍾山川正，氣資頴拔，多聞強記，少有文名。弱冠偕予，同薦鄉書，繼登甲第，授畿府節推，伸寃辯枉，監司不可撓恥曲法狥人。既歷一考，選拜中臺御史，清戎兩浙疏陳南北燥濕異宜遠戍未便請各以方充伍， 上俞忠謨著?令軍民得解拘籍遠戌之苦。繼按中州，適人盜起歸德，破城掠邑，遠近騷動。公授策督奧勦平□。劾養亂撫臣奪其官遜功不居盜。後歲饑公疏請蠲歲賦寬馬值折兌軍借徐德儲粟賑民全活甚眾時徽伊二藩恃寵驕恣流毒吏民，公毅然遵訓典以法裁抑無少假借肅僚貞度士民頌曰?御史聲續既懋擢大理丞[……]
當嘉靖末載，朔方虜數侵暴西塞，歲必三四入，入必旬月乃去。自郡邑城郭外遠達鄉社，攻毀十七八，虜聯營帳駐塞內，或騎三五散掠數百裏外，無櫻之者。于時朝廷深以西事為憂，乃升戶部右侍郎為兵部左侍郎兼都察院右鹼都禦史，總督陝西三邊軍務。公受命則倍道入關，首詢諸死事者，厚卹其孥，汰除諸將佐不職者，簡武勇以代之。於是募丁壯，補車騎，彀甲胄，繕亭陣，礪器械，激忠義。比至秋防，軍容一新，萬旅競奮，亙長塞數千里，旗幟刀鬥，色相映，聲相聞也。終歲，虜遂無一部敢並塞窺者，公乃鈖諸鎮同便襲擊其帳。延綏寧夏各奏塞外捷，虜人憚之。隆慶丁卯冬，威甯諸虜分眾十余萬東自薊鎮義院口入犯樂水戕昌黎西自山西偏頭入犯嵐汾攻石州。破之軍書，[……]
在音樂史上，若論創作態度之謹嚴，恐怕非勃拉姆斯（Johannes Brahms,1833-1897）莫屬了。他是一個完美主義者，表現之一就是他從來對自己的創作不滿意。在創作第一鋼琴三重奏之前，他已經寫過很多室內樂了，但是又都被他自己毀棄了，因為他認為這些都不能令他滿意。即使是第一鋼琴三重奏，寫成之後都經過了無數次的修改。這首B大調三重奏勃拉姆斯寫於1854年，到1889年他對它進行了一次全面的修改，才成為了我們現在聽到的樣子。所以說，這首三重奏既可以看作是勃拉姆斯的早期作品，但是又可以看作是他的晚期作品。勃拉姆斯和莫札特，貝多芬等一樣是一個全方位的作曲家，在音樂的各個體裁都留下了堪稱典範的作品[……]
莫札特(Wolfgang Amadeus Mozart,1756-1791)的音樂我選擇了三首，當然這三首都不是人們所最為熟知的：D大調嬉戲曲（K334）第一樂章，G小調鋼琴四重奏（K478）第一樂章，A小調迴旋曲（K511）。這三段音樂在我看來代表了莫札特音樂地三個不同的性格。莫札特的音樂是豐富的，也是複雜的，我們根本無法用一個單一的詞語或者性格來概括他的音樂本身，他在歌唱人類的內心的情感，但是那是人類的各種情感，他並不是僅僅歌唱那些美好地情感，而歌唱人類所有地情感，而僅僅是用最美好的音樂語言來這樣做。所以我們在他的音樂之中可以聽到美，但是這種美可以是天真的童心的美，也可能是憂鬱的美，也可能[……]
1.Anticipatory Breach and Effect
According to the mainstream opinion in common law, it’s “before the time fixed for performance under the contract, one party informs the other that he will not or cannot perform his obligations under the contract or that he intends to carry out his obligations in[……]
