丁酉四月，因事赴深圳，居二日，霏雨绵绵，更游笔架山，作诗记之。
此去南国别帝京，
封姨卷雨叹遗春。
醉醒笔架杳蔼间，
不辞永不赴红尘。
从聊斋故事看中国古代的信托实践
近日读《聊斋志异》，感触颇多，其实大多数的故事并没有太恐怖的地方，蒲松龄是借狐鬼来说世情，道人伦，同时表达自己对这个世界的理想状态的想法。虽然大多数篇章都是有狐有鬼的，但是其中有几篇却完全都是现实的人演绎的故事，我对《乔女》印象尤其深刻，本篇的独特之处有二，首先，主人公是一个丑女，而不像其他篇目一样，都是一些倾国倾城的丽人，篇首便开门见山，说：“有女黑丑：壑一鼻，跛一足”；其次，这么一个丑女，却做了一件平常女子，甚至男子，都做不到的事情，篇尾蒲松龄也都不禁赞叹“知己之感，许之以身，此烈男子之所为也。彼女子何知，而奇伟如是？若遇九方皋，直牡视之矣”。连一般男人都做不到的事情，乔女却做到了，难怪蒲[……]
MEMO:Issue and a Statement of the Case
Issue Statement
Under Nebraska law regarding the motion for partial summary judgment, should the court grant the partial summary judgment for INAP, which sought to quite title to 200 acres of property because it claimed the land to be bequeath to it under Luz’s will,against Jordy, who is given th[……]
春日记兴
清明已过君未还，
桃花不在长夜寒。
忽如柳絮飞满城，
对月独酌又一年。
人大和哲学往事：人大的自杀往事
UPDATE:这篇文章本事两个月之前写的，前几天看新闻五一期间人大又跳了一个大二的，算起来一年之内已经跳了三个，有两个是在我研究生住过的品五跳的，不禁背后寒风阵阵，心想我竟然在这个学校呆了留念还能安然活着出来，真是不容易呀。
说起人大，我和这个大学也算颇有渊源，简单来说，这是一所很Bitch很邪门的大学。它为什么Bitch，我一般只和校友聊，毕竟家丑不可外扬；但是说到邪门，则没有必要“犹抱琵琶半遮面”了，哪里都有邪门的地方，人大邪门的一个大的特征就是自杀率特别高，而且不管你是这里的学生，还是老师，还是花花草草，都有很大的概率在这里自行了断，据说一般而言，人大的自杀人数是有一定的Quota[……]
CSR REPORT ON GSK SCANDAL IN CHINA
Part 1: The GSK China scandal in 2013
1, GSK and GSK China
GlaxoSmithKline plc (GSK) is a British multinational pharmaceutical, biologics, vaccines and consumer healthcare company after the merger of Glaxo Welcome plc and SmithKline Beecham plc, both of which were more than 100 years old, in 2[……]
蒲松龄的恶趣味
最近休假，拿了蒲松龄的《聊斋志异》来读，不禁感概相见恨晚，《聊斋》真乃文言文的上乘作品，很多故事也是写的荡气回肠，感慨万千，但是有时候也会有一些让我忍俊不禁的篇章，也能看出蒲松龄的一些恶趣味，哈哈~
NEGOTIATION ANALYSIS
From September 2013 till now, I have been negotiating with the Industrial and Commercial Bank of China (ICBC) Shanxi branch about my job. Before I went to Vlerick Business School, I have decided to pursue a banking career in the future, and I have been contacting with ICBC Shanxi branch and began to[……]
《劝学篇》读书笔记
前三篇读书笔记
前三篇主要讲的是人和国家的各自的平等权利。首先人生来是平等的，他们的不同之处仅仅在于后天努力的不同而已，这种人的平等关系并不是现实情况上的平等，而是指基本权利上的平等，而正是这种误解造成了以往的暴政，因为人们认为实际轻快不平等，那么权利便也不平等了，于是有了平民与武士之间的不公平，这种关系放大便是政府和人民之间的关系，本来两者之间的关系，仅仅是实际上的强弱情况的不同，在权利上是相等的，但是自古以来政府却将自己本来应该有的职责当成是对百姓的恩惠，从而造成了双方权利的不平等，这正是亚洲各国暴政的根源，因此人人都有推翻暴政的自由。（这里作者显然是受到西方契约论和美国独立精神的影[……]
对人类归宿的思考片段
永恒的宇宙，你将给予人类什么样的目标？
我不知道对于人类来说归宿到底意味着什么，它是一个终结？还是一个开始？它是永恒的？还是暂时的？归宿就是当个体的存在已经不能再保证它本身的实在时为个体寻找其脱离原先实在后的存在方式。对人类来说，实在意味着一切，他关心存在吗？当人的实在快要终结时，他难道不应该思考自己存在的去向，甚至当他还没有必要考虑这个问题时时候，这个问题对他已经十分迫切，十分有趣了。
对于存在来说，我们不能不说它就是永恒的属性之一。它没有始终，向一条长长的直线一样永远找不到它的永恒性，或者即或能的话，只能依靠我们的悟性来隐隐约约地与存在并肩，倾听存在对它的本质的诉说。但这并不妨[……]
What to do before law school(转载)
首先，在你开始考虑在法学院开学这半年要做点什么之前，要明确一个原则。美国法学院第一年就像是赛跑，所有人都在同一个起跑线上开始，绝对公平，所以不管你之前是在国内读法律的，还是来之前看了多少casebook，都不可能领先别人的，因为不同老师的风格迥异，期末打分你的老师又有绝对的权力，所以真正的竞争是从你法学院的第一堂课开始的。在开学前最该做的事，（in my opinion），就是缩小自己跟美国人这种“先天”的差距。
1、练打字
根据我的观察，有太多太多人忽视了打字速度的重要性。美国法学院的课堂上几乎人人用电脑，上课时每个人都聚精会神（起码在第一年），盯着电脑噼里啪啦打个不停。上课时能[……]
论康德的时间和空间观念
康德在《纯粹理性批判》之中关于空间和时间的论述是存在于先验感性论之中，康德所说的形而上学的阐明包含那把概念作为先天给予的来描述的东西时，就是形而上学的。而这一种规定之下，康德首先对空间作了形而上学的阐明。他说：首先，时间并不是从外部经验之中抽引出来的经验性概念。这样便把空间限定在了先验的范畴之内进行讨论，空间表象是不能以经验的方式获得的，而空间表象又是某些感觉与外在我的某物发生关系的基础，故而空间必定是先验的概念。同时空间也是一种先天表象，它是作为一种一切外部直观的基础的必然的先天表象，空间作为一个现象的可能性条件，不时一个附属于现象的规定，空间作为一个先天的表现，它同时成为了外部现象的基础。[……]
康德和黑格尔的目的论
康德在他的第三大批判之中系统而详细地阐述了他的目的论观点,但是并不是说他直到现在才开始了目的论的思考,实际上他在前面的著作中对于这个问题已经有所触及.当然在判断力批判之中他在寻找一种使他的哲学趋向于统一的东西,他认为这是人类的判断力,人通过审美经验意识到了自己的普遍性的自由的存在,审美判断力通过艺术给人提供了客观的合目的性的产品,而艺术品就成为了由审美判断力向目的论判断力过渡的中介.目的论是康德认为判断力得以实现的手段和形式,他的判断力是用来连接他的哲学中的认识能力和欲望能力的桥梁.”我现在正忙于鉴赏力的批判.在这里将发现一种以前没有发现的先天原则.心灵有三种能力:认识能力,感知快乐和不快乐的[……]
YOU ARE HERE 的思考
（一）
在人间的某处。一人，其母。
及此人长大，母曰：“你该去找那了”。
于是他开始了寻找“那”的历程。
一日，遇一长者，问：“我在哪？”，答曰：“你在这。”遂去。
又一日，遇一贤者，问：“我在哪？”，答曰：“你在这。”遂去。
复一日，遇一智者，问：“我在哪？”，答曰：“你在这。”遂去。
日复一日，年复一年，及此人老，再无力行旅之时，瘫坐于地，自言自语道：“我在这尔。”
（二）
自西人有哲学近2000余年间，最常为人道者当属最早被誉为哲人之苏格拉底，他提出了一条自见诸世人以来便引发了无数争论，诠释以至于今的论题：人的主体性。然而他也是最早将[……]
感物伤怀在李商隐诗歌中的表现
感物伤怀是中国诗歌之中的一个非常普遍而且常见的范畴，它的意思是：当诗人见到一个特定的景物，由于景物特定的意义，心中某种固有的潜伏着的感情能够借此得到抒发。而这种感情是一种怀才不遇而感慨身世，忧国忧民之情，物在这时候已经不单是一个物了，无论它是一朵绽开于原野之中的花朵，还是戈壁滩上的落日，抑或是历史的遗迹，在此时的诗人的心中和眼中，不单单是代表一种有着自然美或者外在情调的东西，而是成为一种承载着某种特定的氛围的物体，而这种特定的氛围与诗人心中深藏不露的情怀相合，最终物情相融形成了一种美妙的含蓄的诗歌氛围。中国诗歌理论还有一种比较基础的理论，就是所谓的“感物而动”，即上天赋予人的喜怒哀乐惧爱恶欲等[……]
从经验论角度看知识的获得
近代哲学的兴起是以对认识论的考察为开端的，尽管大陆唯理论哲学家们也关注形而上学问题，但这也不能推翻上一说法，因为他们虽然关注形而上学问题，但其目的却是在为知识的推演寻找一个不证自明的前提，也就是构成认识论的根基的东西。这一点，笛卡尔表现得最为明显。而经验论哲学家们把所有的精力都放在认识论上，放在了对知识的考察中。在这里，我主要是要讨论经验论哲学家们对知识的看法。
在洛克那里，是不承认在人的头脑中存在着天赋观念的，这与唯理论哲学家们正好相反。他认为，我们的心灵如同一张白纸，上面没有任何记号，没有任何观念。我们的全部知识是建立在经验上面的，知识归根到底都是导源于经验。他指出，上帝赋予了我们一[……]
斯宾诺莎早期哲学之中的上帝和人
概要：斯宾诺莎是西方近代哲学史中的具有深远影响的主要代表人物之一，他的哲学源自于犹太教的神秘主义思想和笛卡尔哲学的影响，但是他在这二者的基础上开创了自己影响深远的实体一元论，在斯宾诺莎的早期思想之中还有着很深的笛卡尔的痕迹，他在自己早期的哲学探索之中对神和人的关系进行了卓有成效的研究，虽然还有着浓厚的笛卡尔色彩，但是却已经有了斯宾诺莎个人独特的迹象。
关键字：斯宾诺莎 上帝 人 实体 自然
1
巴鲁赫或本尼迪克特·斯宾诺莎于1632年11月24日出生与一个阿姆斯特丹的犹太人家庭，那时候因为西班牙和葡萄牙两个国家对于犹太人极其宗教的迫害，许多当地的犹太人都[……]
文理学院的“光荣与梦想”
美国大学优势的基石是美国式的文理学院，但其在塑造领导力、拓展兴趣点和催生新思想上的影响力却常常被低估
————尼古拉斯•巴特勒（Nicholas Bulter）
相对于在中国的知名度爆表的美国综合性大学（University）来说，代表美国高等教育一大特色的文理学院（Liberal Arts College）对中国的家长和学生却非常陌生，甚至还有误解。文理学院为什么会在美国独树一帜，其在美国高等教育体系中的地位经历了什么样的演化，选择文理学院对职业发展有什么意义，以及哪些中国学生适合去读文理学院？很少有人理性和深入地探讨以上这些问题。本文就从美国总统们的文理学院情节开始来聊聊这些困扰许[……]
个人独立和国家独立——从《劝学篇》和《文明论概略》来看福泽谕吉的近代化思想(6)
6，结论
就像上面的所有文字所呈现的，本文探讨了福泽谕吉的近代化思想，这个近代化思想是以其独立思想为主线的，而这种独立分为两个重要的部分，也可以说是他所倡导的独立必须所经历的两个步骤，那就是个人的独立和国家的独立。没有个人的独立，就没有国家的独立。个人独立是国家独立的基础和保障。在对福泽这个思考主线的梳理过程中，让我们认识到隐藏在其中的一种不变的思想：那就是福泽谕吉的国家意识。
丸山真男诠释福泽谕吉思想时所采用的相对性理论给我们富有意义的启发，他的理论提醒我们在分析福泽谕吉的近代化的独立思想的时候，要把这种思想放到一种关系当中去考虑，这种考虑又建立在福泽对于他所在的时代的日本国家[……]
个人独立和国家独立——从《劝学篇》和《文明论概略》来看福泽谕吉的近代化思想(5)
5，国家独立思想的来源及其本质
5．1，国家独立思想的来源
从上文的分析之中，国家之独立是福泽谕吉思想的的内在的逻辑的结果，个人的独立必然会以国家的独立为目的。所以说，个人独立之后必然要再谈国家的独立。这些关系在上文已经作过非常详细的论述，这里就不再赘述了。下面看一下福泽谕吉的国家独立思想有没有其他的来源。
在幕府末期，日本的思想界也可以说是发生了翻天覆地的变化，各种思想流派并立，互相争论。幕府时期的日本社会的主流思想还是从中国传过来的宋明理学，但是随着幕府统治的危机，日本社会上开始出现“国学”并且日益昌盛。“国学”的基本出发点就是反对以中国的理学作为日本的指导思想，驳斥了所[……]